雕塑藝術(shù)，展示城市獨(dú)特文化魅力

西安雕塑廠——雕塑藝術(shù)在古代就成為美化城市環(huán)境不可分離的一部分，到了羅馬時(shí)期，基督教興起，各地修建教堂，為了用藝術(shù)形象去宜揚(yáng)宗教思想，雕塑又和教堂緊密結(jié)合，在意大利文藝復(fù)興時(shí)期，形成雕塑藝術(shù)極為繁榮的局面。不僅教堂，而且所有的宮殿或貴族庭院，都用雕塑加以裝飾，使其更加莊嚴(yán)華麗。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)城市不斷擴(kuò)大，雕塑走向街頭、廣場(chǎng)和園林。獨(dú)立的紀(jì)念碑出現(xiàn)了，噴泉雕塑出現(xiàn)了，園林、廣場(chǎng)的裝飾雕塑出現(xiàn)了。

經(jīng)過數(shù)百年乃至上千年的積累，到現(xiàn)在歐洲一些歷史文化名城，如羅馬、佛羅倫薩、威尼斯、巴黎、維也納…，數(shù)以萬計(jì)的雕塑裝點(diǎn)著這些城市，使這些地方充滿濃厚的文化藝術(shù)氣氛。二十世紀(jì)以來，西歐紀(jì)念碑雕塑逐漸冷落，但和現(xiàn)代派繪畫一樣，抽象派的城市雕塑卻又風(fēng)行一時(shí)，千奇百怪的造型散布在各個(gè)城市。前蘇聯(lián)時(shí)期他們繼承和發(fā)揚(yáng)歐洲的傳統(tǒng)，賦子新的題材和內(nèi)容，產(chǎn)生了許多規(guī)模宏大的紀(jì)念碑。

東歐一些社會(huì)主義國家的城市雕塑也正方興未艾。這就是歐洲城市雕塑發(fā)展的概況。城市雕塑大體可分為兩大類：一類是以紀(jì)念歷史事件和杰出歷史人物為題材的，稱為紀(jì)念性雕塑；一類是為裝飾建筑、廣場(chǎng)、街道和園林的，稱為裝飾性雕望。裝飾性雕塑不一定具有紀(jì)念意義，但紀(jì)念性雕塑對(duì)它所在的環(huán)境必然起著裝飾作用。紀(jì)念碑和裝飾雕塑體現(xiàn)一個(gè)城市的精神文明。

它們與建筑、園林相互襯托，不僅對(duì)城市起著悠久性的美化作用，而且也反映這個(gè)城市的歷史和文化。這是其它造型藝術(shù)難以代替的。羅馬之所以成為一座歷史名城，除了它有悠久的歷史，還由于千百年來留下了各個(gè)時(shí)代的著名的宮殿、教堂、古跡和散落在全城的無數(shù)的雕塑。那些建筑和雕塑本身就是一部形象的歷史。紀(jì)念性雕塑再現(xiàn)偉大的歷史事件，也復(fù)活杰出的歷史人物，它體現(xiàn)一個(gè)國家和民族的崇高理想。

西安雕塑廠——人們可以從一些紀(jì)念碑的藝術(shù)形象中去了解過去，接受愛國主義教育，可以從那些對(duì)人民作出偉大貢獻(xiàn)的歷史人物形象中得到啟迪和鼓舞。人們也會(huì)為他們的光輝歷史和杰出人物而感到無限自豪。巴黎凱旋門上的“馬賽曲”，永遠(yuǎn)激勵(lì)人們?yōu)樽杂珊徒夥湃ザ窢?zhēng)。就在巴黎公社的革命者壯烈犧牲的公墓墻上，雕刻了一塊浮雕，那些為共產(chǎn)主義事業(yè)而英勇奮斗的烈士形象，深深地印在每個(gè)瞻仰者的心里。